Instituto pedagógico “Luis Beltrán prieto Figueroa” Barquisimeto estado Lara
Participantes
Betsali del Carmen Timaure ladino C.I: 23364120.
Email: Betsalitimaure2@gmail.com
Sulima Yohaira Rodríguez gil C.I:16769322.
Stefhanie Yexireth Camejo Ramirez C.I:19949040.
Luz marina Vásquez C.I: 15731968.
Asesor: Jorge José Pérez Valera
Sección: 3IN03
PRESENTACION
Este trabajo pretende ser un instrumento, útil, en donde se facilite la comprensión de los conceptos básicos de filosofía, pedagogía, didácticas entre otros….
La selección de conceptos y definiciones, hacen un trabajo adecuado para todo tipo de lector, desde los escolares hasta los profesionales o los particulares que necesiten obtener un concepto preciso.
No solo responde a una duda planteada ofreciendo solución sino que abre, además, las puertas a nuevas curiosidades y permite avanzar en el dominio del saber.
Nuestra intensión es darlo a conocer y mejorarlo porque es fundamental para todo docente y colectivo en general.
Los conceptos planteados a continuación son útiles para que pueda poseer el ser humano, enriqueciendo nuestros conocimientos y nuestro espíritu.
CONCEPTOS | AUTORES | ASPECTOS RESALTANTES | ANÁLISIS CRITICOS |
FILOSOFÍA
PEDAGOGÍA
| JULIAN MARIAS.
TARSICIO JEÑES BARRIOS.
CARMEN NAVARO.
GERGES POLITZER
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E. CLAPAREDE | “ por filosofía se han entendido principalmente dos cosa: una ciencia y un modelo de vida este filosofo a envuelto en si las dos significaciones distintas del hombre, son dos maneras de entenderlas” JULIAN MARIAS. 1934 “define el conocimiento filosófico, mezclada en el principio de la lejanía de la historia la inquietud filosófica del hombre con la metodologías y cosmogonías “ TARSICIO JEÑES BARRIOS. 1998 “es una actividad como tal que requiere tiempo para su ejercicio y solo mediante su practica continua podemos mejorar nuestro desempeño filosófico” CARMEN NAVARO. 1973 “la filosofía pretende dar una explicación a los problemas del mundo ¿de donde procede el mundo ¿A dónde vamos?” GERGES POLITZER 1919
“se ocupa del estudio del fenómeno educativo en todas sus manifestaciones es una ciencia que investiga toda su realidad mutable. En conclusión podemos afirmar que la pedagogía constituye, el eje fundamental de la preparación del docente integral, ya que es la ciencia que conjuga su hacer educativo, lo filosófico, científico y lo tecnológico” DUILIA GOVEA DE CARPIO 1989 “Enseña ante todo al educador, es que se quiere con sus esfuerzos se vean coronados por el éxito, debe adoptar a la educación a la propia naturaleza del niño(a) para CLAPAREDE la pedagogía se entronca con la filosofía pragmática y en las ideas de Dewey” E. CLAPAREDE 1973 | SULIMA RODRÍGUEZ: este concepto requiere tiempo para estudiarlo y obtener un buen desempeño filosófico. BETSALI TIMAURE: es una ciencia que se encarga de estudiar algún pensamiento literario. STEFHANIE CAMEJO: en la filosofía se entienden dos cosas: la ciencia y el modo de la vida, son dos maneras de entenderlas y convivirla. LUZ VÁSQUEZ mediante la practica de la filosofía, podemos mejorar nuestro desempeño filosófico, siendo productivo y practicatorio”
SULIMA RODRÍGUEZ: la pedagogía puede ser experimental para así evitar confusiones y constituir un eje educativo. BETSALI TIMAURE: es aquella ciencia que estudia la conducta de la persono donde cada profesor debe estudiar la conducta del niño y niña y mostrar su educación. STEFHANIE CAMEJO: es la ciencia de la educación y se ocupa del estudio educativo enseñando al educador. LUZ VÁSQUEZ: son saberes de la educación, estudios científicos dicen que se trata de un conjunto de acciones.
|
EDUCACIÓN
| VICTOR MORLES
PEDRO RODRIGUEZ ROJA
MONTE AVILA
EMILIO IROISES | “ ha sido un proceso de actuación intencional sobre miembros de una comunidad humana, con el propósito de desarrollar su personalidad, capacitarlos para el trabajo y adoptarlos a la vida social” VICTOR MORALES “responde al proceso histórico social, que se rige en principios filosóficos, políticos y culturales del hombre. La educación es formadora de ciudadanos y en vivir con la solidaridad. “deriva de latín educadores. No es cosa fácil de definir educación; existen muchas definiciones”. MONTE AVILA “se dice que es un complejo formativo y ha estado en algunos decineos en el centro de la discusión contemporánea. EMILIO IROISES | SULIMA RODRÍGUEZ: es muy complejo definirlo que ha estado en discusión contemporáneo, algunas escuelas han tratado de dar una visión totalizada. BETSALI TIMAURE: se trata de servir y enseñar valores que nos sirven para llevar un mundo mejor. STEFHANIE CAMEJO: ha sido un proceso de actuación intencional hacia la comunidad, donde, responde a un proceso histórico, filosófico y cultural del hombre. LUZ VÁSQUEZ: es un concepto formativo, haciendo a un ser solidario y capaz. |
DIDÁCTICA | HTTP.//DEFINICIÓN.DE
HTTP:EDUCACIÓN.IDEONEOS.COM | “es una disciplina científico-pedagógico cuyo objeto de estudio son los elementos que existen en el aprendizaje. También puede ser entendida como: pura técnica, ciencia aplicada. “es una disciplina que se encuentra inmersa en una problemática. La didáctica en general es criticada y actualmente esta ocupada por lo que podría dominarse psicología educacional”. | SULIMA RODRÍGUEZ: se encarga de los procesos y elementos que existen en el aprendizaje. BETSALI TIMAURE: es la forma motivadora que posee un docente para dar su clase. STEFHANIE CAMEJO: significa enseñar, instruir y se puede entender como pura técnica y ciencia aplicada. LUZ VÁSQUEZ. Es una disciplina, ocupada en el estudio del aprendizaje de las problemáticas.
|
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN |
WWW.ROBERTEXTO.COM | “es la disciplina que estudia el comportamiento de la educación ala luz de las leyes que regula el desarrollo de la sociedad humana. Puede puede considerarse como el saber tecnológico de la educación” Busca determinar los principios explicativos de la educación y los problemas de los fines educativos”
| SULIMA RODRÍGUEZ: se encarga de estudiar la disciplina y el desarrollo del hombre. BETSALI TIMAURE: es una actitud única de su propia actividad que posee el docente. STEFHANIE CAMEJO: para estudiarlo es necesario analizarlo por partes. LUZ VÁSQUEZ: es uno de los campos de conocimientos. |
CIENCIAS DE LA EDUCACION |
FILO-EDU.BLOGSPOT.COM | “son todas las disciplinas interesadas en el estudio científicos ,de los distintos aspectos de la educación en sociedades y culturas determinadas” Son aquellas disciplinas a bases científicas que aporta conocimiento, y practicas a la pedagogía | SULIMA RODRÍGUEZ: analizan y explican los fenómenos educativos y sus ámbitos sociales. BETSALI TIMAURE. Es un conjunto que describen y analizan los aspectos educativos. STEFHANIE CAMEJO: son todas aquellas disciplinas interesadas en el estudio científico. LUZ VÁSQUEZ: es la que se encarga de estudiar, describir y analizar la educación |
REFERENCIAS
TARSICIO JAÑES BARRIO. Filosofía. Lógica- psicológica. Texto de primer año ciclo diversificado- adaptado al nuevo programa oficial- aprobado por el ministerio de educación. Caracas Venezuela.
PEDRO RODRIGUEZ ROJAS. La educación para el socialismo del siglo XXI Barquisimeto 2009.
Curso de filosofía. GEORGES POLISTZER. Principios fundamentales editores mexicanos unidos.s.a .l. GONZALES OBREGÓN No.5-B México 1 DF.
Nueva pedagogía científica. GASTON MIALARET. Psicopedagogo en la E.N.S de SAINT- CLOUD. PREJACIO DE MAURICE DEBESSE de la facultad de letras de la universidad de Estrasburgo. Editorial LUIS MARACLE, S.A- BARCELONA.
Principios generales de la educación o una educación apara el porvenir LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA. Monte Ávila. Editores C.A
Filo_edu.blogspot.com/2007/12/las-ciencias-de-la-educación cuales-son-html
MIRA Y LOPEZ “manual de psicología” manual de orientación profesional.
DE ALEJANDRO, j.ma “la lógica y el hombre”BAC.MADRID, 1970
Conclusiones
Sulima Rodríguez:
Se dice que la filosofía es una ciencia que significa ciertos saberes que el hombre vive, hay dos maneras de entender la filosofía y de convivirla. También se dice que el conocimiento esta mesclado con el principio del hombre, con la mitología y cosmogonías, el contenido real de la filosofía matizando mas desde su origen, en la pedagogía se dice que es una ciencia que se ocupa de estudiar al fenómeno educativo y sigue siendo el mismo fenómeno de influencia, la representación de este docente integral nos permite conllevar el haber educativo bien sea científico, tecnológico y filosófico. La psicología nos enseña a como educador que veamos el esfuerzo coronado por el éxito, así mismo la educación ha sido un proceso de intención sobre la comunidad. De este modo podemos notar que la didáctica es una rama que esta dentro de las pedagogías en las teorías pedagógicas intervienen en el proceso de aprendizaje de una persona. De igual manera la filosofía de la educación es la capacidad que posee una persona en el campo educacional como pode nos ver en la filosofía encontramos lo que es la ciencias se dice que es una disciplina interesada en el estudio científico que se puede distinguir de la sociología de la educación económica de la antropología y la psicología.
Luz Vásquez
Se considera que todos los temas de filosofía son de suma importancia, ya que nos ayuda a como educar en el día de mañana. Es necesario estudiar e indagar cada uno de los autores que trabajan la filosofía para así saber todo al respecto sobre los temas importante, como lo son: a pedagogía, educación, ciencias de la educación. Todo estos y muchos mas son todos los temas que hay para saber sobre la importancia de la filosofía, se pudo entender que la filosofía de la educación es un campo de conocimientos que se encarga de valorar , problematizar todos los problemas filosóficos de la educación. En la pedagogía se pudo entender que son estudios científicos
Bibliografía
Filosofía de la educación:
1- La filosofía de la educación no es entendida solamente como un material de estudio, sino, mas bien como una totalidad como la que están integradas la vida personal y privada con la vida social y publica. Es la filosofía de la educación un ejercicio de la razón que nos permite aprender y a razona, y en esa dimensión de su significado es como LIPMAN entienden la importante tarea que debe cumplir la filosofía en la humanización de los seres humanos. (lectura, ciudadanía educación miradas desde la diferencia. GREGORIO VALERA – VILLEGAS/ GLADYS MODRIS (compiladores) (2008).
2- La filosofía de la educación es una fase de filosofía en general. Puede discutirse seriamente si es o no la fase singular mas, importante de la filosofía en general. Pues la educación, cuando es auténticamente educativa, no solo favorece la adquisición de conocimientos y habilidades, sino que forma también actitudes y disposiciones que dirigen los usos a lo que se aplican la información y destres adquirida (JONHN DEWEY.la ciencia de la educación.(séptima edición).1964)
3- La filosofía de la educación no se ha presentado hasta ahora con definición. Este tema se introduce ahora mediante una información sumaria del orden lógica, con el fin de exponer los problemas filosóficos comprendidos. Podría entonces casi definirse como el pensar que ha llegado a ser consciente de si mismo, que ha generalizado su lugar, función y valor en las experiencias. (JOHN DEWEY. Democracia y educación. Una introducción a la filosofía de la educación.1971)
4- La filosofía de la educación cumple una función analítica cuando realiza la localización y el examen de los supuestos, creencias, criterios etc.…, que guían, tanto lo político y lo practico educacional, en lo que respeta a su coherencia y significado cumpliendo también una función especulativa se basa en el análisis, la evaluación y la síntesis previa de los elementos existentes y por ultimo la filosofía de la educación contiene una función integrativa que consiste en la unificación y armonización de lo obtenido por análisis, la evaluación y su integración. Contribuyendo de modo fundamental a la formación de este docente integral.
(Universidad nacional abierta. Estudios profesionales VII. Filosofía de la educación 1983)
5- La filosofía de la educación suele ser en la mayoría de los casos, conjuntos de reglas y consejos. HERBART realiza una labor meritorial al fundar la pedagogía en la filosofía y su pedagogía es filosofía cuando s apoya en la ética y la psicología. La filosofía de la educación es una educación del educando a su mundo, tanto físico como humano.
(MANUEL L. ESCAMILLA. Teoría de la educación. SAN SALVADOR 1972)
6- la palabra filosofía esta compuesta dos veces del origen griego (PHILEIN, amar y aspirar, SOPHIA, sabiduría) es decir que la filosofía significa amor a la sabiduría o siendo mas exacto, aspiración de obtener la sabiduría.
La filosofía no solo es el fruto de la acción reflexiva, la filosofía también es el acto del mismo pensamiento. (JOSÉ GREGORIO BELLO PARRAS)
BOLIBARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
BARQUISIMETO ESTADO- LARA
EL CONOCIMIENTO
Participantes:
Sulima Yohaira Rodríguez gil C.I:16769322
Asesor:
Jorge José Pérez Valera
Sección: 3IN03
EL CONOCIMIENTO.
Se dice que el conocimiento es un hecho espontaneo, no se puede definir en un concepto como tal. El conocimiento depende de la naturaleza, de los medios, y así obtenemos un conocimiento sensorial. En el conocimiento la actividad cognitiva es adquisitiva. Cuando loa niños se retan o memorizan están poniendo en funcionamiento el conocimiento. Tomando e cuenta la imaginación, la fantasía y el razonamiento. En nuestros tiempos es importante que tengamos una definición propia del conocimiento, como muchas veces ignoramos la aplicación del conocimiento, ahora como universitario debemos saber que es preciso obtener un conocimiento científico. También definimos el conocimiento como una epistemología y una doctrina filosófica. El conocimiento tiene tres niveles, el conocimiento sensible, el conceptual y el holístico, la adquisición del conocimiento se encuentra en los medios intelectuales, el hombre a medida que crece el conocimiento de tanto cambio cualitativo, por haber en ellos un incremento de reorganización. En la parte de la filosofía las facultades cognitivas del hombre y su capacidad, pueden captar las diversas manifestaciones más que una disciplina filosófica general. Según platón decía que el conocimiento no es radical sino en el razonamiento. Descarte dice que el conocimiento representa la búsqueda de la certeza. Aristóteles dice que todas las opiniones y apariencias tienen que ser verdaderas. Es necesario que todo sea a la par, muchos sustentan juicios contrarios entre sí. Deben considerar a quienes no opinan lo mismo de ellos. Aristóteles en la filosofía la distinguía en tres partes en una teórica, en una práctica y en una poética. Por eso nosotros como docentes debemos poner en práctica el conocimiento de los niños para saber de qué manera pueden desenvolver su conocimiento bien sea en imaginación o en lectura. Como muchos niños lo expresan por medio de dibujos o palabras.
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA”
Integrantes:
Luz M Vázquez
C.I 15.731.968
Email: mariluz_201168@hotmail.com
Prof. Jorge Pérez
Email: jorgeupelipb@hotmail.com
Curso: Filosofía de la Educación Sección: 35N03
¿Qué es el hombre?
Esta y muchas mas han sido las preguntas sobre la existencia del hombre, también esto ha sido en todas la épocas y en todos los niveles de la cultura, bajo formas medicas y medios diversos. Hay muchas ciencias que han intentado aclarar la enorme complejidad del comportamiento humano; incluso se tienen la gran impresión de los grandes problemas humanos tienden cada vez mas a ser considerados, con el pasar de los siglos han muchos cambios en la historia, por ejemplo: los medios de comunicación social cada vez son mas perfeccionados y modernos, cada día son mas los conocimientos que obtiene el hombre y se ha comprobado que el aumento vertiginoso de los conocimientos técnicos, analíticos de la existencia humana van acompañados de incertidumbre de lo que constituye al ser profundo y ultimo.
Ser hombre no significa ser como los demás, sino querer mejor debemos saber como ser humano que somos que uno no debe ser como los demás quieren que uno sea sino ser como uno quiere ser… Son tantos los conocimientos del hombre tanto en el ámbito laboral como en la vida cotidiana según las respuestas de la antropología.
La antropología es la conciencia industrial de cada uno orientada hacia el conocimiento, el género humano se encuentra hoy en día en una nueva época de la historia, en lo cual los cambios radicales y profundos se extiende a toda la sociedad sin excepción. Los deseos individuales y colectivos y la forma de pensar de toda la humanidad en su conjunto se ve afectada por estos cambios también en la vida religiosa, el hombre ha desplegado su potencia y laboriosidad se ve sobre pasado por esta y le resulta difícil mantenerla a su servicio. Nunca antes la humanidad ha disfrutado de semejantes calidad de riqueza y facilidades, sin embrago la diferencia entre ambos sectores sociales se hace cada vez mas grandes, mientras algunos gozan de ciertos beneficios que brinda la vida, otros viven en la miseria absoluta, sin alimentos suficientes y sin instrucción alguna. Nunca como hoy han tenido los hombres un sentido tan vivo de la libertad mientras surgen a la vez nuevas servidumbres psicológicas y sociales.
El hombre de nuestros tiempos sabe que su concepción de la realidad es tan solo una realidad entre muchísimas otras y que goza de tanto derecho de sentir y hacer según esta concepción como cualquier otro hombre, según la suya. El hombre postmoderno vive con una sensación de desarraigo por la conciencia ser dialecto, es tan solo uno entre otros muchos pero esto crea una gran tensión que se refleja en conflictos políticos sociales y económicos.
¿El hombre venezolano como es?
Según nuestro concepto podemos decir que muchos de ellos trabajadores reflejan su esfuerzo por lo que hacen, otros no tanto pero al fin todos tienen algo que dejan mucho que hablar.
Autores que han estudiado al hombre
Según: Paulo Freire decía que la verdadera educación es la reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transfórmalo.
Holben: Comenzó el estudio del hombre en si mismo, partió por estudiarlo en sociedad y analizando el conocimiento.
Gómez Buendía: Se refiere al hombre como mecanismos institucionales de transmitir conocimientos.
Reflexión: En reflexión con el tema de el hombre de los siglos pasados en el presente siglo ya que no es desde ahora que se esta estudiando el hombre; Al hombre lo han estado estudiando siglo antes de cristo y todavía en la actualidad hay muchos que quieren saber, mas sobre el hombre.
REPUBLUICA BOLIBARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
BARQUISIMETO ESTADO- LARA
Participantes:
Betsali Timaure C.I: 23364120
Asesor:
Jorge José Pérez Valera
Sección: 35N03
INDICE
Presentación --------------------------------------------------- 1
Desarrollo --------------------------------------------------- 2-3
Conclusión --------------------------------------------------- 4
Referencia --------------------------------------------------- 5
Presentación
El presente trabajo me permitió entender mas acerca de los que son los valores y saber que filosofo han hablado sobre determinado tema. Así mismo podemos destacar que los valores son de grata importancia para así llevar una vida digna y que de esta manera nuestro país pueda progresar, como lo plante el filósofo. JEAN PAUL SERTE
(Los valores son creaciones humanas que provienen de nuestras historias)
Los valores
Para saber cual es los verdaderos problemas de los valores en la educación, debemos definir que son los valores, es por eso que decimos que los valores están determinado por varios factores tales como: la familia, el medio ambiente. Ya que a esto se debe una oportunidad en la educación por las circunstancias que el individuo desarrolla. Por otro lado se dice que El hombre posee su propio valor social, el cual es clasificado de acuerdo a su comportamiento como individuo. Es importante señalar que el honor, la amistad, la autoestima, el respeto y la responsabilidad son los valores principales del ser humano.
Para los filósofos francés JEAN-PAUL SERTRE, los valores son creencias humanas y provienen de nuestra historia. Según los filósofos cristianos, los valores dependen de la voluntad divina. Es Dios quien determina los valores que deben regirse en el comportamiento humano, como los son: la justicia, la verdad, la lealtad, la paz, el amor y la religión.
MAX SCHELER, fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de los valores, la sociología del saber y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue uno de los primero en señalar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo.
De esta manera planteamos que el honor: Es una serie de reglas o principio que gobiernan una comunidad, basada en las ideas que los definen y lo constituye un comportamiento honorable frente a esa comunidad, a si mismo la amistad: Es una relación efectiva entre dos o mas personas. También es una de las relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de personas tienen en la vida. La autoestima: Es la perseccion emocional profunda que tienen las personas de si misma. También se puede decir que El respeto: Es la consideración de que alguien o incluso algo tiene un valor por si mismo y se establece como correspondencia respeto mutuo, Esto también consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otro individuo en una reunión. Como también podemos notar que La responsabilidad: es aquella persona que conscientemente es la causa directa o indirecta de un hecho y que por lo tanto es imputable por las consecuencias de ese hecho.
Por ello es importante señalar que la mala práctica que hay sobre los valores es por que hay una educación pobre, por la falta de conciencia y por falta de educadores con los valores mencionados. Ya que hoy día hay educadores piratas conductistas e irresponsable.
Vale la pena mencionar que los problemas de los valores en la educación vienen también desde el hogar ya que hay padres que solo piensan que un niño aprende todo en la escuela (puesto a que no es así) y no enseñan a sus hijos en casa sobre la importancia que existe sobre los valores.
Hoy día para las personas los valores no son más que pura habladuría de la gente, por esto la amistad se ha perdido en los últimos tiempos por que existe la envidia, gente que ven a los demás progresar y con hipocresía le desean el bien. Cuando de verdad no son amigos de nadie y no tienen en cuenta el verdadero significado de la amistad. Vale la pena decir que a raíz de esto es que viene la delincuencia ya que se ha visto niños de 11 años de edad con un arma de fuego amenazando a su profesor. A si mismo la responsabilidad también es algo que se ha perdido y que es muy importante en la educación u otro campo de trabajo. Otro valor que se a perdido con el tiempo es el respeto ya que no existe en el niño ninguna información acerca de el. Es importante señalar que se ha perdido en parte por los padres por que desde que están pequeños no los enseñan a respetar a las demás personas mayores que el.
De este modo es importante decir que lo que estamos viviendo en este país es que debemos enseñar al niño de la nueva generación, tanto en el hogar como en la escuela toda la importancia que poseen los valores. No solos los mencionados porque son muchos los valores.
Conclusión
Este trabajo me permitió captar lo importante que son los valores, y que tanto nos ayuda como personas y futuros docentes. También se pueden señalar que dichos valores se han perdido por no ponerse en práctica. De esta manera como estudiante, persona y futuro docente pienso que debemos mejorar la manera de poner en práctica los valores para que de esta manera llevemos una Venezuela mejor
Referencia
www.wikipedia.com.
República bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la educación
Instituto pedagógico “Luis Beltrán prieto Figueroa”
Barquisimeto estado Lara
MANUAL
Participantes
Betsali del Carmen Timaure ladino C.I: 23364120.
Email: Betsalitimaure2@gmail.com
Sulima Yohaira Rodríguez gil C.I:16769322.
Stefhanie Yexireth Camejo Ramirez C.I:19949040.
Luz marina Vásquez C.I: 15731968.
Asesor: Jorge José Pérez Valera
Sección: 3IN03
10pt; line-height: 115%;">Año de publicación= 2006
Titulo= Filosofía de la educación.
Ciudad= México D.F.
Editorial= trillas, S.A. de C.V
Numero de paginas= 14-17 y 19-23
Presentación
Este trabajo pretende proporcionar una introducción elemental a la filosofía de la educación, que es una rama especializada de la filosofía. Debe decirse algo acerca de ambas. Qué clase de estudio es la filosofía y que tratan de hacer los filósofos de la educación. Desafortunadamente no hay una repuesta simple a los problemas que aquí se plantean.los filósofos discuten que es la filosofía y que preguntas deben plantearse, y dejan a un lado el acuerdo general de que la filosofía intenta llegar a la verdad en ciertos puntos de importancias, por medio de métodos racionales.
Debido a lo anterior, el contenido del presente trabajo se ofrece con precaución en el se presentan una forma particular de considerar el papel de la filosofía de la educación. Con esta presentación se espera contribuir a capacitar al lector y formar parte del debate de la filosofía y el pensamiento educativo.
por medio de métodos racionales.
Debido a lo anterior, el contenido del presente trabajo se ofrece con precaución en el se presentan una forma particular de considerar el papel de la filosofía de la educación. Con esta presentación se espera contribuir a capacitar al lector y formar parte del debate de la filosofía y el pensamiento educativo.
¿Cuáles son las ideas fundamentales del recurso?
Consiste en dar una explicación comprensiva de la realidad. En el pasado la tarea del filósofo era tratar asuntos como la existencias de ideas, la inmortalidad del alma entre otros. La filosofía con estos propósitos se conoce como metafísica y Platón a sido el área principal de la actividad filosófica tradicional, así como por ejemplos algunos filósofos dieron una visión de la realidad diferente y ningún concepto satisfactorio.los problemas en la filosofía son problemas de la ciencia; aunque los científicos resuelven los problemas de las filosofía rara vez hacen lo mismo. La nueva filosofía considera los problemas filosóficos como resultado a una posible explicación y solución del problema. El universo es otra idea fundamental y un problema derivado. En la actualidad se dice que la filosofía es una actividad que trata asuntos lingüísticos y conceptuales es decir; trata el propósito y la mente. Cada vez más, la filosofía es concebida como el análisis y la clasificación de otras áreas. Se sostiene que la filosofía no tiene estudio por si mismo, sino que es un modo general como la ciencia historia, la religión entre otra. Tratando de disolver los problemas que persisten. Como tal la filosofía no es elemental para una teoría, pero la filosofía de la educación es una actividad, teoría y práctica de la educación.
- Las actividades educativas enseñan de diferentes maneras y tratan de motivar al alumno, analizando las teorías y conceptos utilizados por los maestros. En la filosofía de la educación se pretenden responder preguntas tales como: ¿que involucran en la educación? ¿Qué es exactamente enseñar? Las preguntas de este tipo involucran al filósofo y su repuesta a un análisis filosófico.
La filosofía de la educación puede practicarse mejor si somete a preguntas tales como: ¿Qué es la educación?, ¿Qué propósito tiene?, ¿Qué debe enseñarse? La idea principal implica necesariamente una teoría. Por lo tanto la filosofía de la educación tiene una función socialmente importante.
2- ¿Cómo está estructurado el contenido y actividades del mismo?
Para explicar esto debemos considerar que la filosofía es considerada como una impresa en donde Platón, Aristóteles, Descartes, Hegel y Espinoza se dedicaron a una explicación en argumentos racionales y después de más de dos milenio la existencia de dios, la naturaleza del hombre y de su alma y el propósito del universo sigue siendo preguntas, y una repuesta aceptable. Las preguntas relacionadas con los propósitos del universo también generan dificultades teniendo repuestas insatisfactorias los filósofos, trataron de disolver el problema y darle solución pero el universo es un fin en sí mismo. Estos problemas nos sirven para mostrar el cambio de la filosofía y para una educación que consiste de la práctica y la teoría con esto se afirma que los alumnos deben escuchar al maestro, siendo esto razonable. En general por medio de la enseñanza se producen ciudadanos democráticos, cristianos dedicados entre otros. Vale la pena insistir en una teoría.
Para explicar esto debemos considerar que la filosofía es considerada como una impresa en donde Platón, Aristóteles, Descartes, Hegel y Espinoza se dedicaron a una explicación en argumentos racionales y después de más de dos milenio la existencia de dios, la naturaleza del hombre y de su alma y el propósito del universo sigue siendo preguntas, y una repuesta aceptable. Las preguntas relacionadas con los propósitos del universo también generan dificultades teniendo repuestas insatisfactorias los filósofos, trataron de disolver el problema y darle solución pero el universo es un fin en sí mismo. Estos problemas nos sirven para mostrar el cambio de la filosofía y para una educación que consiste de la práctica y la teoría con esto se afirma que los alumnos deben escuchar al maestro, siendo esto razonable. En general por medio de la enseñanza se producen ciudadanos democráticos, cristianos dedicados entre otros. Vale la pena insistir en una teoría.
3- ¿cómo se puede mejorar, para enseñar, la organización del contenido?
La filosofía donde se la concibe una actividad de alto rango, que intenta liberar a la mente de problemas que son resueltos. No se pretende defender este punto de vista sobre la filosofía, no se considera que este punto de vista explique adecuadamente lo que un filósofo de la educación trata. Teorías generales que trataban la educación de una manera semejante. Una de sus mayores desventajas es que con frecuencia se basan en supuestos que no tienen aceptación general. La clase de filosofía educativa a sido reemplazada por un punto de vista, entre teoría educativa y filosofía de la educación. Aunque es útil como una estrategia. El límite entre estas dos actividades no siempre está bien definido. Los filósofos no necesitan ofrecer teorías propias, pero pueden ser implícitas o explícitamente. Como la hizo Platón al constatar la aprobación o el desacuerdo de una determinada teoría.
4- ¿Cuál es su evaluación del recurso?
Existe un interés creciente por la filosofía de la educación entre los estudiantes de filosofía, quienes se preocupan por los problemas educativos. Los filósofos se han interesado por la educación, dentro de un contexto más amplio, con el conocimiento y mejoramiento de la vida humana. La filosofía de la educación es una rama de la filosofía en decir que puede ser independiente de las ramas establecidas, como la epistemología, la ética, y la filosofía de la mente, la filosofía para aplicarla de manera adecuada a los aspectos educativos. La filosofía de la educación seria análogo a la filosofía política. En filosofía de la educación existe el peligro de polarizar el enfoque de las investigaciones, practica y descuidar el aspecto filosófico.
REPUBLUICA BOLIBARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
BARQUISIMETO ESTADO- LARA
Participantes:
Stefhanie Yexireth Camejo Ramirez C.I:19949040.
Asesor:
Jorge José Pérez Valera
Sección: 35N03
Presentación
San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos heréticos cristianos.
El elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana. Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el 387.
Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos.
Fue un Defensor enérgico del cristianismo……
Bibliografía de san Agustín de hipona:
(354-430) fue el grande de los padres de la iglesia y uno de lo más eminentes doctores de la iglesia occidental. (www.monografias.com). Nació el 13 de noviembre del año 354 en tagaste, numinia (hoy souk- ahras, Argelia). Su padre patricio (falleció hacia el año 371), era un pagano, pero su madre, Mónica, era una devota cristiana que dedico toda su vida a la conversión de su hijo, siendo canonizada por la iglesia católica romana. (j. Ferrater mora).
Agustín se educo como retórico en las ciudades norteafricanas de tagaste, madura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que tuvo un hijo en el año 372 al que llamaron adeosdatus, que en latín significa regalo de dios. (www.monografias.com). Hacia el año 383 se traslado de Cartago a roma, pero un año mas tarde fue enviado a Milán como catedrático de retórica. Aquí se movió bajo la orbita del neoplatonismo y conoció también al obispo de la ciudad, san Ambrosio, el eclesiástico mas distinguido de Italia en aquel momento. (j. Ferrater mora).
En 384 se traslado a Milán para enseñar retórica. Fue en Milán donde manifestó sus primeras fuertes inclinaciones a las creencias cristianas. (www.monografias.com). Agustín regreso al norte de África y fue ordenado sacerdote el año391, y consagrado obispo de hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395, cargo que ocuparía hasta su muerte. Fue un periodo de gran agitación política y teológica.
En 396, a la muerte del obispo Valerio, obispo de dicha ciudad. Continuo su polémica contra los donistas, pero escribió asimismo obras de interés general teológico (como de doctrina cristiana), y parte de las confesiones. (j. Ferrater mora).
Como escritor, fue prolífico, convincente y un brillante estilista. En su gran apología cristiana la ciudad de dios (413- 426). (www.monografias.com). En el año 428, escribió las retracciones, donde expuso su veredicto final sobre sus primeros libros.
Sus otros escritos incluyen las epístolas, de las que 270 se encuentran en la edición benedictina, fechadas entre el año 386 y el 429; sus tratados de libero arbitrio (389- 395), de bautismo, contra donalista (400- 401), de trinitate (400- 416), de natura et gratia (415) y homilías sobre diversos libros de la Biblia. (www.monografias.com). Desde sus primeras inquisiciones filosóficas san Agustín busco, no solo una verdad que sastifaciera a su mente, sino una que colmara su corazón, puede decirse que san Agustín fue un eudemonista.
San Agustín a elaborado su pensamiento filosófico: el cristianismo y la filosofía griega o, mas exactamente, el neoplatonismo, se ha dicho a veces que san Agustín fue el primero en integrar plenamente ambos elementos, la integración de estos elementos es consecuencia de una visión del alma como algo a la vez intimo y racional.
Gran atención presto san Agustín a las cuestiones relativas al mal y a la libertad, ambas íntimamente relacionadas entre si.
San Agustín no puede admitir que dios seas el autor del mal, el considera que el mal se origina en el apartamiento de dios, siendo apartados del ser y de la realidad.
Sin embargo, en alguna ocasión sede san Agustín en la importancia concedida al ser, poder y amor infinito a dios ya la vez en la afirmación de la posesión del hombre de libre albedrío.
El libre albedrío, mal, pecado, salvación, condenación y otras relacionadas con ellas, constituyen los elementos principales con los cuales san Agustín ha desarrollado su filosofía de la historia, que es a la vez una teología de la historia y una teodicea. (j. Ferrater mora).
Obras de san Agustín:
Sus obras se originaron a través de opiniones de diferentes filósofos, podría decirse que uno de los esenciales era platón porque el estudiaba la axiología, ética, política y ontología que son las ramas de la filosofía. Y loa aportes que san Agustín tomo de platón fueron: la ontología, conocimiento, alma, ética, política y estética.
Se podría representar gráficamente así:
Mundo antiguo civilización cristiana
(Antig. Grecia) (edad media)
ß--------------------------------------/ 33 años /----------------------------------------------à
Siglo VII-V a.C. Siglo V-VI a.C.
Sofista
Presocráticos
Sócrates ---------------------------------------------------------------------à LAS OBRAS
Platón -------------------------------------------------------------------------à DE SAN
Aristóteles -------------------------------------------------------------------à AGUSTIN
^ ^
SOLO CREIAN SOLO CREIAN
EN LA CIENCIA EN ALGO SIN DONDE SOLO VERIFICARLO,
CREEN LO NO HAY
QUE VEN DERECHO A
Ciencia ^
(Escéptico) religión o fe
(Dogmático)
La filosofía platónica se unió al concepto de un dios personal que había creado el mundo y predestinado su evolución, y a la doctrina de la caída de la humanidad que requería la divina encarnación en cristo.
Las principales obras son:
386= contra académicos (contra los académicos)
386= de ordine (sobre el orden)
386= de beata vita (sobre la vida feliz)
386-387= soliloquia (soliloquios)
387= de inmortalitate animae (sobre la inmortalidad del alma)
387-388= de animae quantitate (sobre la cantidad del alma)
388-389= de génesis contra manicatos (sobre el génesis, contra los maniqueos)
388-395= de libero arbitrio (sobre el libre albedrío)
396-397= de doctrina cristiana (sobre la doctrina cristiana)
397-401= confessiones (confesiones)
399-401= de trinitate (sobre la trinidad)
401-414= de génesis ad litteram (sobre el génesis a la letra)
412= de spiritu et litera (sobre el espíritu y la letra)
413= de natura et gratia (sobre la naturaleza y la gracia)
413-426= de civitate dei (la ciudad de dios)
426-427= retracciones (retracciones). (j. Ferrater mora).
La ciudad de dios
En esta obra san Agustín decía que había algo inmoral en la iglesia y fue uno de los que separa la iglesia con los estados, es decir si se hundía la iglesia se salvaba los estados.
Y la iglesia era de dios y los estados del hombre en ese entonces, podría decirse que el estado es el mundo de los sentidos y la iglesia es el mundo de las ideas.
Así separo san Agustín estas dos clases entre la política, lógica, matemáticas, filosofía de la historia, ontología, antropología, epistemología, gnoseología con la moral, metafísica, ética, estética, axiología.
También trata sobre la historia como una lucha trágica en la humanidad entre el bien y el mal, expresado en la lealtad o comunidad de los santos, y el mal, identificado en la ciudad terrenal y simbolizada a través de sus valores materiales.
Su idea de la vida humana era pesimista, lo que le llevo a sostener que la felicidad es imposible en la existencia del individuo, donde incluso con buena suerte, la conciencia de la proximidad de la muerte echaría a perder cualquier tendencia hacia la sastifaccion y el placer.
Denso que sin las virtudes religiosas de la fe, la esperanza y la caridad, una persona no puede desarrollar virtudes naturales referidas al vapor, la justicia, la templaza y la sabiduría.
Sus análisis del tiempo, la memoria y la experiencia religiosa fueron fuente de inspiración para el pensamiento metafísico y místico.
Más allá de la estructura narrativa de esta obra, san Agustín tuvo muy en cuenta las disputas teológicas de su tiempo y critico las posturas de determinados filósofos, en especial el maniqueísmo.
En realidad, la ciudad de dios es una obra de la historia cargada de elementos teológicos.
Esquema de san Agustín
Preguntas=
¿Cómo era la filosofía de san Agustín?
No hay una filosofía A la filosofía se manifiesta para san
Separable de su teología, y hasta Agustín como el camino para la
De sus experiencias personales. Búsqueda existencial, la vía del
Debe tenerse en cuenta que la conocimiento y la realización
Reflexión filosófica procede según personal a partir de la exploración
El credo. San Agustín no cree interior. Agustín rescata que el mal,
Porque si, y menos porque el objeto al ser ausencia del bien no tiene
De la creencia sea absurdo. Sustancia y es nada, no es, porque
Tampoco comprende por si tuviera sustancia seria bueno.
Comprender. (Malena: 17 de junio 2008).
¿Cuál era el tema central de la filosofía de san Agustín?
Opinión personal= autor=
Podría llamarse la “teoría del para san Agustín el tema central de
Conocimiento”, que se halla su filosofía es el alma y dios. Como
Orientada en la noción de fundamento básico es conocerse a
Certidumbre. El se manifiesta si mismo y a partir de allí elevarse a
Platónico, diferenciándose de dios. El sostenía un pensamiento:
Platón. San Agustín tenia muy “dios es mas intimo a mi que yo
Presente los argumentos contra la mismo”. Decía esto porque era muy
Posibilidad de una certidumbre importante para el, todo lo referente
Completa formulados por los a dios; y expresaba que dios era todo
Escépticos y en particular por los para el.
“académicos”. (Andrei franco 1998).
¿Por qué estudiamos a san Agustín?
Opinión personal= autor=
Porque en el paso del siglo no solo porque se ubica en un momento
Del siglo sino del milenio, nos estratégico en la historia de la
Encontramos con muchos cambios humanidad y de la educación en
Y como en tiempos de san Agustín, el pasaje del único mundo conocido
Habrá que pensar estos temas con hasta entonces, con su cultura
Seriedad, conocerlos e integrarlos; paganas, hacia un nuevo mundo y
Diseñando un mundo, un hombre, desconocido, un mundo signado por
Una vida, una sociedad. Así se el cristianismo, y porque el mundo
Toma algo de lo viejo e incluirlo a medieval se presenta, en su primer
Lo nuevo. Por otra parte y la mas momento, afectado por la violencia y
Poderosa es la acción de los que hoy es más devastadora.
Medios de comunicación. (Fondo de cultura 1986)
¿Que aporta la propuesta educativa de Agustín?
Opinión personal= autor=
La jerarquía de valores que debe la seriedad y la profundidad de su
Presidir todo proceso educativo, planteo, que se centra en los
El cual por su parte, debe hacerla principales conceptos pedagógicos.
Vigente tanto teórico como practico, y la incorporación de dios a la
Y también el concepto del educación y a la vida del hombre,
Cristianismo culto donde nos lleva de una manera real y exigente y no
A conocer mejor a dios para amarlo declamada.
Y hacernos mejor cristianos. (La retórica E., 1986)
¿Porque hemos trabajado los textos de san Agustín?
Opinión personal= autor=
Porque estos textos son muy porque son eminentemente prácticos,
Importantes y se refieren al maestro no solo da conceptos religiosos, sino
De hoy, en todos los niveles de la que da soluciones y explicaciones.
Educación, en cualquier lugar. (Fondo de cultura 1986).
Conclusión
San Agustín de hipona se apoya en los pensamientos filosóficos de platón como los términos de alma, hombre, dios, sociedad y otros………
Los pensamientos de san Agustín son parte de platón, cambiado la situación del cristianismo, donde en ese entonces era la filosofía correcta a seguir, uniéndolos da resultado a sus escritos y su propia opinión.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO BARQUISIMETO
LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
Participantes:
Luz Marina Vásquez C.I.
Betsali Timaure C.I: 23364120
Asesor:
Jorge José Pérez Valera
ÍNDICE
Propósito ---------------------------------------------------------------------------------------- 1
Biografía ------------------------------------------------------------------------------------------ 2
Obras ------------------------------------------------------------------------------------------- 3
Pensamientos ----------------------------------------------------------------------------------- 4
Escritos sobre santo tomas de Aquino -------------------------------------------------------- 5
Modelo y estilo de santo tomas de Aquino ------------------------------------------------------- 6
Critica personal ------------------------------------------------------------------------------------------ 7
Conclusión ------------------------------------------------------------------------------------------------ 8
Referencias --------------------------------------------------------------------------------------------- 9
PROPÓSITO
Al presentar este trabajo podemos decir que es importante hablar a cerca de mencionado filósofo ya que fue uno de los filósofos mas criticado de su época e incluso en la actualidad por su teología. De esta manera vemos que santo tomas de Aquino era un filosofo que le gustaba lo religioso al inverso de otros filósofos.
1
BIOGRAFÍA
Su nombre es santo Tommaso D’ Aquino, fue apodado como doctor angélico. Este nació en Italia en 1224 o 1225, tomas de Aquino fue una persona religioso, un filósofo católico, donde perteneció a la orden como un predicador. Fue fundador de la escuela tomista religiosa y filosófica. En 1567, fue declarado doctor de las universidades y centro de estudios católicos en 1880. En 1243 manifestó su deseo de ingresar a dicha orden, pero su familia se opuso firmemente e incluso su madre consiguió el permiso de Federico II para que sus hermanos destruyeran a tomas. Por otro lado es importante señalar que el santo permaneció detenido en el castillo de santo Giovanni, durante un año. Después de una queja de Juan el teotanico general de los dominicos a Federico AII accedió a que tomas fuese puesto en libertad después de la decisión de Federico II, le permitieron trasladarse a parís, donde vivió desde el año 1245 hasta 1256, fecha donde obtuvo el titulo de maestro en teología,. Después de doctorarse ocupo una de las cátedras reservadas a los dominicos tarea que compatibilizo con la relación de sus primeras obras. En 1259 regreso a Italia donde permaneció hasta 1268, al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del papa, a quien acompañaba en sus viajes. Este filosofo supo resolver la crisis producidas en el pensamiento cristiano por el averroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que resaltaba el entendimiento guiado por los sentido y planteaba el problema de doble verdad es decir la contradicción de las verdades del entendimiento y las revelación.
2
OBRAS
Son muchas las obras escritas por santo tomas pero las más resaltante e importante son: la summa teológica, summa contra gentiles y su scriptum, súper sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es lo teológico
3
PENSAMIENTOS
Unos de sus pensamientos fue presentar la superioridad de las verdades de la fe. Por el cual, eso no e impidió presentar su filosofía como pensamiento autónomo donde la concordó armónicamente con la religión.
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ESCRITOS SOBRE SANTO TOMAS
Es importante decir que santo tomas vivió menos de 50 años, y aun así escribo mas de setentas obras, algunas cortas y otras muy largas. Esto no significa que toda la producción autentica haya sido escrita directamente a mano. Le ayudaron sus secretarios y biógrafos que podrían dictar a varios escribientes a la vez le han sido falsamente atribuidas otras obras, que fueron en realidad escritas por sus discípulos. En “SCRIPTORESORDINIS PREADICQTORUM” (parís 1719) el P.ECHARD. Dedica 86 filosofía la obra de santo tomas, las diversas ediciones y traducciones (1, pp.282-348) TAURON (op.cit, pp.69sqq) dice que se encontraron copias manuscritas en casi todas las bibliotecas de EUROPA, y que tras la invención de la prensa, se multiplicaron las ediciones en ALEMANIA, FRANCIA e Italia, siendo la “ SUMMA THEOLOGICA” unas de las primeras obras mas importantes impresas. PETER SCHOEFFER editor DE MARINZ publico “SECUNDA SECUNDAE” en 1467. Esta es la primera copia, impresa conocida de las obras de santo tomas. La primera edición completa de la SUMMA fue editada en BASILEA, en 1485. Muchas y otras ediciones y otras obras salieron a la luz en el siglo XVI y XVIII, especialmente en VENECIA y LYON. Las ediciones principales de las obras completas (OPERA OMNICA) san ROMÁN, 1570, VENECIA, 1594, 1612,1745; AMBERES, 1612, parís, 1660,1871-80.son muchos los escritos sobre santo tomas pero los mas resaltante son estos las entes mencionadas es difícil enumerar varias ediciones de la SUMMA, que se han usado por mas de setecientos años
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MÉTODO Y ESTILO DE SANTO TOMAS
No es posible expresar el método tomista en una palabra, sino con la palabra “ecléctico”. Es ARISTOTELICO, PLATONIO Y SOCRATICO; es inductivo y deductivo; es analítico y sintético. Tomo la mejor de aquellas que le precedieron, superando la paja del grano, aprobando lo cierto y rechazando lo falso. Su poder de síntesis era extraordinario. Ningún escritor lo supero en la facultad de expresar en pocas, pero bien escogida palabra la verdad recogida de un multitud de opiniones diversas y antagónicas; y en casi toda el estudiante puede ver la verdad, y quedarse perfectamente satisfecho con los sumarios y afirmaciones del santo.
Tomas de Aquino es el `pensador a través del cual la filosofía cristiana en general,, y la escolástica en particular, llega a su formal mas acaldada. Es tomas un filósofo cuya originalidad no reposa en descubrimientos revolucionarios sino en su notable capacidad para elaborar sistemáticamente una construcción que logra una síntesis importante, valiéndose de todo el saber conocido en su época en su época.
La claridad y el receto con el que viva a cabo la exposición de sus pensamientos, no es un tema menor. Siempre comienza planteando el problema, luego señala las dificultades, presenta objetivamente las opiniones diferentes y finalmente demuestra su propia teoría. Es difícil trazar un esquema de la totalidad de sus pensamientos, por que no se debe perder de vista que antes que filosofo, san tomas fue teólogo. Su filosofía pone al servicio de si cristianismo, el saber desarrollado por ARISTOTELES. Razón por la que se ha dado en llamar” aristotelismo cristiano”.
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CRITICAS PERSONAL
LUZ MARINA VÁSQUEZ:
Su primera obra fue en los años (1245-1259). Realizo en todas esta etapa los problemas filosóficos las cuales eran la fe, razón, creación y política. A pesar de las dificultades logra sistematizarse, entre la teología y la filosofía la cual es ahora la obra mas famosa de la teología medieval aquí se puede ver como fue la influencia sobre la teología y el catolicismo además de estas fuentes religiosas le gustaba la escrituras y las definiciones dogmaticas de la iglesia católica, donde apoyaba las obras de otros autores como ARISTÓTELES, en la filosofía y AGUSTÍN de de hipona en la teología. Fueron muchos los autores a los que tomas se apoyaba, como los de los sistemas filosóficos de tomas es aquel que en lo que se basa es en la iglesia católica.
BETSALI TIMAURE:
Este filosofo impidió presentar la filosofía como un conocimiento autónomo, sino que el trataba de hacer una forma independiente sobre los aspecto de la realidad. También estudio sus pensamientos en dos etapas en su primera etapa incluyo las influencias que predominaba eran las de PLATÓN y las de la neopolitica eran las de ARISTÓTELES y logro una síntesis sobre el PLATONISMO y el ARISTOTELISMO, también escribió un tratado sobre la teología del siglo XIII. Durante los últimos años de su vida santo tomas creo uno de los sistemas filos�3Cdiv class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
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CONCLUSIÓN
Después de ver hablado de este filósofo consideramos que es de mucha importancia criticarlo ya que sus obras fueron muy importantes de modo que se trataba de su religión e incluso llevo su religión y su profesión muy sanamente a pesar de que era un filósofo que creía en Dios
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REFERENCIAS
REPUBLUICA BOLIBARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
BARQUISIMETO ESTADO- LARA
Participantes:
Stefhanie Yexireth Camejo Ramirez C.I:19949040.
Asesor:
Jorge José Pérez Valera
Sección: 35N03
Presentación
El conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos; no se puede tener un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto.
El conocimiento es de cinco clases: el conocimiento de la relación de las ideas (es decir, el conocimiento hallado en las matemáticas y la lógica, que es exacto y certero pero no aporta información sobre el mundo) y el conocimiento de la realidad (es decir, el que se deriva de la percepción). Analítico a priori (que es exacto y certero pero no informativo, porque sólo aclara lo que está contenido en las definiciones), sintético a posteriori (que transmite información sobre el mundo a partir de la experiencia, pero está sujeto a los errores de los sentidos) y sintético a priori (que se descubre por la intuición y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia). Las matemáticas y la filosofía, de acuerdo con Kant, aportan este último tipo de conocimiento. Desde los tiempos de Kant, una de las cuestiones sobre las que más se ha debatido en filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori.
Que es la epistemología:
Epistemología (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría'), rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. (Hessen, Johannes. Teoría del Conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe, 17ª ED., 1991. Una obra clásica que permite la iniciación a los grandes temas de la epistemología.)
Epistemología del siglo XXI
A principios del siglo XXI los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prestó especial atención a la relación entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción.
El filósofo alemán Edmund Husserl elaboró un procedimiento, la fenomenología, para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido. Por medio del método fenomenológico se puede distinguir cómo son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad, alcanzando así una comprensión más precisa de las bases conceptuales del conocimiento.
Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos epistemológicos claves (conocimiento, percepción y probabilidad) y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filósofo británico John Langshaw Austin afirmó, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. (Hessen, Johannes. Teoría del Conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe, 17ª ED., 1991. Una obra clásica que permite la iniciación a los grandes temas de la epistemología.)
Autores antiguos:
(Respecto al conocimiento)
Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.
Uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar.
Otro importante sofista, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia.
Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de “formas o ideas”, invariable e invisible, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales diálogos, La República, Platón mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.
Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.
Las escuelas del estoicismo y del epicureismo coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía debía ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma.
Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, santo Tomás de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa. (Hessen, Johannes. Teoría del Conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe, 17ª ED., 1991. Una obra clásica que permite la iniciación a los grandes temas de la epistemología.)
Conocimiento y docencia:
El conocer también se llama conocimiento, y es un acto de conocer, es decir lo que ya se conoce.
El conocimiento y el conocer forman parte del mundo.
Tratándose en la ciencia el conocimiento es una disciplina filosófica, dividiéndose en epistemología y psicología, las dos explican la realidad y la verdad, basándose en el conocimiento o en la mente.
El problema que tiene el conocimiento es que no se le da uso; por ejemplo cuando tenemos algún conocimiento de algún problema y no planteamos nuestros saberes ya que debemos investigar para llegar a la verdad.
Nosotros como futuros docentes debemos enseñar a los estudiantes el conocimiento humano, pero también enseñarles una gestión moral que debe venir del conocimiento científico y de la comunidad.
La verdad y la aplicación moral constituyen la ética del conocer.
Los docentes deben integrarse al conocimiento científico y otros conceptos como la opinión, la evidencia, la duda, la fe, porque el conocimiento se da dentro de lo que tenga el individuo y así el individuo da a conocer su cultura.
Otro problema es que el conocimiento esta basado en experiencias y un joven estudiante no distinguen lo verdadero y lo falso, todo es fruto de la opinión personal.
Por eso el profesor debe enseñar la verdad y aplicarlos en la vida diaria, el docente siempre debe conocer lo científico y llevarlos más allá 